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绳缚简史-“绳缚新浪潮与亚洲人文”讲座笔记

前些日“绳缚新浪潮与亚洲人文”论坛在京都大学举行,很多朋友因为无暇观看直播嘱我做一些笔记与其分享。我虽然没有听懂日文讲座的能力,但好在论坛开始时绳缚简介部分的内容有英文注释。以下正文源自我对英文注解的整理,介于分享者主要在阅读幻灯片上的内容,相信不会遗漏太多关键信息。


以下的部分,源自京都大学“绳缚新浪潮与亚洲人文”论坛的《绳缚简介》讲座,由藤峰子和山森真衣子主讲。这一二十分钟左右的讲座旨在为论坛的观众们对于绳缚这一话题带来简要的背景,并介绍随后的表演嘉宾Hajime Kinoko。因此,对尚不熟悉绳缚的读者们来说,以下内容可作为对于绳缚之历史与现状的快速梳理。

然而对与已经较为了解绳缚的读者们来说,讲座的要点在小林绳雾老师的《繩縛歷史探源(一-四)》中均有所涵盖。而为了保证篇幅和介绍嘉宾Kinoko,讲座在内容上较为精简。因此,对于更加深入的对于绳缚发展的研究,还请大家关注小林老师和其ta学者们的著作。

以下是笔记,翻译和整理自讲座中幻灯片的内容注解,演讲链接见于文末。对于之后的正式讲座内容,目前在KF社群内部有所讨论,我也需要请教日语专业人士加以校正,今后或分享与大家。

讲座分为四个部分:

1. 紧缚的起源与发展

2. 紧缚的“文化”化

3. 紧缚的SM化

4. 紧缚的新浪潮

紧缚的起源与发展

15-16世纪的战国时期,日本的封建领主们争夺着对日本的控制。在这样的背景下,用以擒拿和控制敌人的捕绳术诞生了。

而到了17世纪的江户时代,战争结束,武士阶级不再战斗而担当起了行政职能。对于下级武士来说,他们便会使用捕绳术的技巧来逮捕罪犯。

此时的捕绳技巧主要有两种:早绳(Haya-nawa)和本绳(Hon-nawa)。前者用于逮捕犯人,使用较细的绳子迅速将其擒拿。后者则用于犯人的押送,使用较粗的绳子用来进行长时间的固定。

其中,本绳与现代紧缚有着重要的联系。

首先,本绳主要有四个特点:

1、难以挣脱。

2、系绳的方法难以被看破。

3、长时间的捆绑并不伤及神经与血管。

4、视觉上美观。

其次,江户时代作为一个阶级社会,押送犯人时的捆绑方式会因其社会阶级不同而不同。同时,不同类型的犯罪也会有不同方式的捆绑。于是,多种多样的捆绑方式便被发明出来。

最后,犯人在被捆绑以后会被游街于公众之前以为其带来羞耻。这样,“捆绑”与“羞耻”的概念便通过“犯罪”联系在了一起。

紧缚的“文化”化

江户时代,大众喜闻乐见的歌舞伎登场了,其中多有通俗、暴力的场景的描绘。而在这些表演中绳缚便成为了表现暴力的一种形式。

責め場 原图出处:文化デジタルライブラリ,引自小林绳雾《繩縛歷史探源》

绳缚不仅被应用于歌舞伎也被应用于浮世绘上。由于浮世绘经常表现歌舞伎中人气高的场面,很多描绘绳缚的浮世绘便留存下来。

“Beating a Courtesan with a Cherry Branch” Kunisada (1861)

在浮世绘中,一些描绘情色内容的作品被称为春画。当时的日本对于性非常开放,而为了描绘多种多样的性风俗春画的内容也同样多种多样。

这其中当然就包含了描绘绳缚的春画。

紧缚曾经仅被用于擒拿敌人和罪犯。这一行为一度仅与武士与犯人相关。然而,随着歌舞伎与浮世绘两种艺术媒介,绳缚被引入了大众的集体意识中。

紧缚的SM化

在明治时代,一种新的戏剧形式,“新派”登场了。

画师伊藤晴雨对于在这些戏剧中表现的责罚与捆绑非常迷恋,遂追求将艺术与SM加以结合。

奥庭の雪責, 伊藤晴雨

到了二战之后,许多通俗杂志登场,其中最有名的便有以捆绑为主题的《奇谭俱乐部》。而“紧缚”一词也是与这个时期在该杂志中首次提出。

这些杂志为了保证摄影的安全性,发展出了紧缚的“安全”“美”“情欲”等理念。

至此,当代紧缚几近成型。

包含紧缚杂志在内的SM杂志的兴起带来了1970年代SM的盛行。这一发展带来了“紧缚是SM一部分的”常见认识。

于是,紧缚变成了SM的一种形式。

紧缚的新浪潮

虽然绳缚被认为是SM的一部分,它现今时常会出现于漫画、杂志与MV中。

(在日本)含有紧缚的MV甚至出现在早间新闻当中。

至少一部分人对紧缚的认识产生了明显的变化。ta们认为它是“炫酷”的而不是“性感”或者“搞怪”。

以下是一些紧缚与时尚结合的案例:

在2016年,Supreme于荒木经惟合作的作品被发表。其中,模特和演员水原希子被捆绑在Supreme的衣着中。

Dior策划了一场由世界各地的艺术家对“Lady Dior”包进行再创作的项目。于是MorganeTschiember创作了一款叫做“Shibari”的包。

可见,紧缚正越来越多地被应用于艺术中。

Hajime Kinoko:美的内核与紧缚

Hajime Kinoko基于紧缚的技巧与精神去创作“紧缚艺术”。他有许多经典紧缚的作品,但是也创作与SM无关的作品,诸如巨大的装置以及捆绑物体而非人的创作,将紧缚升华成为一个新的级别的艺术。

在日本,尤其是老年群体中,紧缚有时仍被看作是被特定群体享受的爱好。然而在西方,它却被作为艺术欣赏。

许多外国人参加紧缚聚会与工作坊,紧缚大师们在海外的表演与工作坊也非常流行。

因此,紧缚正处在一个关键时期。

然而,由于紧缚常在SM语境中出现,事实是往往只有紧缚情欲的一面被人们重视。

但是紧缚的潜能正感染到艺术与其它领域。

紧缚的可能性是无限的。


尾声

如上所述,这一简短的讲座对于刚刚接触绳缚的朋友们是非常好的资料。这其中许多问题值得我们去进一步发掘与剖析。譬如,绳缚与SM的关系/情色与艺术的关系/绳缚在日本发展的社会背景等等。

原文中称此时为紧缚的“转换期/Turning point”,我选择翻译成“关键时期”。与其说绳缚此刻正在“变成”什么,不如说绳缚有更多的可能性正在被人们看见。对于有些人来说,它依然是SM的;对于有些人来说,它不只是SM的;对于有些人来说,它不是SM的。这些可能性原本就存在,相信也有更多的可能等着你我去发现。毕竟,“紧缚的可能性是无限的”。

希望这些简单的笔记对于大家有所帮助,期待着今后继续在这里与大家交流。

Gandalf

参考资料与扩展阅读

シンポジウム「緊縛ニューウェーブ×アジア人文学」Symposium “Kinbaku New Wave and Asian Humanities”

https://www.youtube.com/watch?v=-ZpPY66QM20&t=10s

繩縛歷史探源(一):捕繩術

http://shibaru.life/2015/09/history-of-shibari-1-hojojutsu/